廉政文化征文︱醫(yī)者仁心 大醫(yī)精誠(chéng)

何謂醫(yī)者？古人云：“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病，此謂之醫(yī)道”。古人提出醫(yī)學(xué)必須關(guān)注人本身，要求醫(yī)者必須具備高尚的道德情操。在《本草綱目》中，李時(shí)珍就說(shuō)過(guò)：“醫(yī)之為道，君子用之于衛(wèi)生，而推之以濟(jì)世，故稱仁術(shù)?！边@就是說(shuō)，醫(yī)術(shù)只有為君子所用，發(fā)揮其濟(jì)世之功，才合乎道義的要求。

《大醫(yī)精誠(chéng)》中記載，孫思邈認(rèn)為，“人命至貴，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，又曰，“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉”。

在孫思邈看來(lái)，人命貴逾千金，必須高度重視人的生命與健康，作為一名醫(yī)者，必須堅(jiān)持“以人為本”，處處為病人著想，不僅需要廣泛深入探究醫(yī)學(xué)原理，“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚的品德。

醫(yī)乃仁心。古人重德，也常用劍膽琴心、懸壺濟(jì)世來(lái)贊美醫(yī)師，要求醫(yī)者具有一顆慈悲同情之心，具備普救眾生之仁愛(ài)情懷，全心全意地去救護(hù)病人，方能稱之為大醫(yī)。醫(yī)者，擔(dān)負(fù)著“上以療君親之族，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”之重任，“上以治民，下以治身”，運(yùn)用護(hù)診技術(shù)和同情關(guān)懷之心治療疾病，去除病痛，照顧病患，治愈受損的身體機(jī)能，撫平人們受傷的心靈?！笆拱傩諢o(wú)病，上下和親，德澤下流，子孫無(wú)憂”；

醫(yī)乃仁術(shù)。要求醫(yī)者必須具備美好的德行，懷仁心、行仁義，敬畏生命、關(guān)懷疾患、泛愛(ài)眾生；把行醫(yī)和對(duì)人生價(jià)值的追求聯(lián)接在一起，把“仁”作為評(píng)判醫(yī)生資格及道德操守的基本標(biāo)準(zhǔn)。良醫(yī)通過(guò)行醫(yī)治病追求實(shí)現(xiàn)濟(jì)世之功，“立德、立功、立言”之三不朽之事，“濟(jì)于民生”，實(shí)現(xiàn)救人性命的最大價(jià)值。

在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，中醫(yī)與仁學(xué)思想相互滲透、水乳交融，中醫(yī)根植于以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化沃土之中，在核心理念上，儒學(xué)、醫(yī)學(xué)相互為用、和諧統(tǒng)一，儒家“仁政”思想決定了“醫(yī)者仁心”“醫(yī)乃仁術(shù)”，醫(yī)德的最高境界，即“仁愛(ài)救人，赤誠(chéng)濟(jì)世”。

裴一中《言醫(yī)·序》中說(shuō):“學(xué)不貫今古,識(shí)不通天人,才不近仙,心不近佛者,寧耕田織布取衣食耳,斷不可作醫(yī)以誤世!醫(yī)，故神圣之業(yè)。”就是說(shuō)，醫(yī)生是一門神圣事業(yè)，行醫(yī)者首先要有慈悲普世之心；其次，醫(yī)生救命治人，須習(xí)經(jīng)典，要有精湛醫(yī)術(shù)?！熬庇诟叱尼t(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚的品德，二者缺一不可。

“大醫(yī)精于業(yè)，誠(chéng)于心，厚于德”?！搬t(yī)者理也,醫(yī)之為道非精不能明其理，非博不能致其約”！前人已留下無(wú)數(shù)的典范，我們這些后來(lái)者則需更加努力，廣博見(jiàn)聞，得窺醫(yī)學(xué)之門徑，恪守醫(yī)德，力爭(zhēng)“精誠(chéng)”二字，盡畢生之力做到“大醫(yī)精誠(chéng)”，“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚的品德！那必定是更多人的福音……