淺淡《周易》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的象數(shù)思維

發(fā)表時(shí)間:2022-06-01 17:32

一、《周易》象數(shù)思維的含義

在中國古代文化中,其思維方式眾多,而《周易》中的象數(shù)思維可謂獨(dú)樹一幟。它已滲透到中華民族文化中的各個(gè)領(lǐng)域。所謂象數(shù)思維顧名思義就是假借象與數(shù)進(jìn)行思維,取象比類,觸類旁通,象以定數(shù),數(shù)以證象,以發(fā)展理性思維的一種思維模式[1]。古代對于象數(shù)的認(rèn)識發(fā)軔于占筮,《左傳》僖公十五年曰:“龜,象也;筮,數(shù)也。物生而有象,象而后有滋,滋而后有數(shù)?!薄跋蟆焙汀皵?shù)”是通過占筮的形式表現(xiàn)出來的[2]。“象”是《周易》最重要的范疇,它既指卦象,又指物象,物象中既有有形狀可見的“形”,又有無形狀可見但卻可以感受的“象”。

《周易》中的“象”是圣人對深?yuàn)W之理的詮釋,而象又是通過數(shù)來表示的?!兑捉?jīng)·系辭上》曰:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天數(shù)五,地?cái)?shù)五,五位相得而各有合。天數(shù)二十有五,地?cái)?shù)三十,凡天地之?dāng)?shù),五十有五,以所以成變化而行鬼神也。”一,二,三,四,五稱為生數(shù),六,七,八,九,十稱為成數(shù)。

二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》對“象”思維的發(fā)揮應(yīng)用

《黃帝內(nèi)經(jīng)》繼承了《周易》象思維的內(nèi)含,并進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)揮。書中不僅有《陰陽應(yīng)象大論等以“象”命名的專論,還提出了:“五臟之象,可以類推”(《素問·五臟生成論》)的原則,并在《素問·金匱真言論》中指出:“東方色青,入通于肝,開竅于目,藏精于肝,其病發(fā)驚駭,其味酸,其類草木,其畜雞,其谷麥,其應(yīng)四時(shí),上為歲星,是以春氣在頭也,其音角,是以知病之在筋也,其臭臊……”。將人的五臟與自然界的四時(shí),五方,五味,五音,五谷,五臭,七竅等形成了一個(gè)有機(jī)整體?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》對于人的劃分,也常依象而分,一種是按五行取象而劃分的“五行人”,《靈樞·陰陽二十五人》指出:“先立五行金木水火土,別其五色,異其五行之人,而二十五人具矣。”另一種是按陰陽稟賦取象而劃分的“五態(tài)人”,如《靈樞·通天》曰:“蓋有太陰之人,少陰之人,太陽之人,少陽之人,陰陽平和之人,凡五人者其態(tài)不同,其筋骨氣血各不等?!?/span>

趙師認(rèn)為,《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖然對《周易》的象進(jìn)行了很大的發(fā)揮,但在卦與疾病的關(guān)系上并未得到太大發(fā)展,這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一大缺憾。如《周易》中已含有八卦藏象,它是用八卦之藏象來占測病變臟腑的,其各卦所應(yīng)如《易傳·說卦》所言:“乾為小腸,坤為脾,震為肝,艮為大腸,離為心,坎為腎,兌為肺,巽為胃。”這種占測臟腑的因跡在《靈樞·九宮八風(fēng)》篇中稍有發(fā)揮,是篇從觀測之八個(gè)方位而定八風(fēng),八風(fēng)所傷害乃應(yīng)于九宮八卦之位的八個(gè)臟腑;在離卦位之南方大弱風(fēng)傷心,坤卦位之西南方謀風(fēng)傷脾,兌卦位之西方剛風(fēng)傷肺,乾卦位之西北方折風(fēng)傷小腸,坎卦位之北方大剛風(fēng)傷腎,艮卦位之東北方兇風(fēng)傷大腸,震卦位在東方嬰兒風(fēng)傷肝,巽卦位在東南方弱風(fēng)傷胃??上А鹅`樞·九宮八風(fēng)》篇現(xiàn)已很少有人研究。

當(dāng)然也可能有人說這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》拋棄了《周易》中的糟粕,因?yàn)椤吨芤住分械恼俭弑旧砭褪敲孕?。我說這是與夏蟲語冰。因?yàn)槟銢]有真正掌握《周易》預(yù)測疾病的手段,甚至你根本就是門外漢,所以無權(quán)評價(jià)。其實(shí)我們在多年的臨床生涯中一直在不斷地探索卦象對疾病的預(yù)測作用,雖未達(dá)到很高境界,但可以肯定,這絕非迷信。《黃帝內(nèi)經(jīng)》繼承《周易》的象思維,并推而廣之,把一些似乎并不相干的事物聯(lián)系到了一起,對臨床有很大的指導(dǎo)意義。如果我們也能按象思維進(jìn)行思考、發(fā)揮,找到更新的東西納入中醫(yī)理論,那將也是對中醫(yī)的發(fā)展。

三、《黃帝內(nèi)經(jīng)》對“數(shù)”的發(fā)揮應(yīng)用

《黃帝內(nèi)經(jīng)》把《周易》中的生成數(shù)與五臟,五方等進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合,如《素問·金匱真言論》曰:“東方色青,入通于肝……其數(shù)八……;南方色赤,入通于心……其數(shù)七……”這些數(shù)字皆有深意,它們與五臟,五方之間可能存在著尚未被示特殊奧秘關(guān)系,絕不會如后世所說的“這里的數(shù)已不具有量的含義,而是象的一種符號?!?/span>[3]筆者認(rèn)為這些數(shù)字與五臟的關(guān)系很可能就象“肝開竅于目,腎開竅于耳和二陰”一樣,只不過是后世醫(yī)家已經(jīng)淡忘了,至少在《黃帝內(nèi)經(jīng)》和張仲景時(shí)代是這樣的。試看治厥陰病的烏梅丸,方中用烏梅300枚,為什么不用200枚?因?yàn)槿歉文镜纳鷶?shù);小柴胡湯中柴胡用八兩,黃芩用三兩,為什么?因?yàn)槿悄懀ǜ危┠镜纳鷶?shù),八是膽(肝)木的成數(shù)。如果你柴胡不用八兩,黃芩不用三兩,它還是小柴胡湯嗎?可見張仲景對數(shù)的應(yīng)用是有嚴(yán)格法度的。數(shù)在傳統(tǒng)中醫(yī)里,它絕不僅僅是一個(gè)純粹的抽象的數(shù),它是數(shù)中有象,象數(shù)合一。數(shù)變則象變,象變則陰陽變,因?yàn)殛庩柺且韵笃鹱饔玫?/span>[4]。我們應(yīng)該在經(jīng)方藥物配伍比例方面做一些理論或?qū)嶒?yàn)研究,這樣,就有可能揭開古人生、成數(shù)和經(jīng)方為什么效果極佳之迷,同時(shí)也能指導(dǎo)我們遣方用藥。目前我們中醫(yī)該搞的實(shí)驗(yàn)是古籍中存在而尚未定論的問題,而不是證明“肺合皮毛,針刺足三里治療胃炎”等中醫(yī)已有定論的問題。否則,白白浪費(fèi)了大量錢財(cái),于中醫(yī)發(fā)展無補(bǔ)。

對于數(shù)的應(yīng)用,在《內(nèi)經(jīng)》中可謂俯首皆是。如《素問·上古天真論》曰:“女子七歲,腎氣盛,齒更發(fā)長;二七而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時(shí)下,故有子……;七七,任脈虛,太沖脈衰少,故形壞而無子也;丈夫八歲,腎氣實(shí),發(fā)長齒更……八八,天癸竭,精少,腎藏衰,形體皆極,則齒發(fā)去?!鄙衔恼f明了人的生長、發(fā)育和衰老都與數(shù)有著密切的關(guān)系。

對于忌年的問題現(xiàn)在已經(jīng)很少有人問津。忌年說的是從7歲起始,加9為16;16加9為25;25加9為34;34加9為43;43加9為52;52加9為61;61加9為70;70加9為79;79加9為88……以上之年為人的忌年。9是一個(gè)巨數(shù),也是一個(gè)極數(shù)。每至9年為人體生命活動(dòng)的一個(gè)階段,是生理變化和容易發(fā)生疾病的階段,告誡人們應(yīng)當(dāng)注意保健,因此叫做忌年。趙師認(rèn)為,人與自然界相通應(yīng),自然界有很多節(jié)律,人相應(yīng)也有很多節(jié)律,只不過有的比較顯而易見,如月經(jīng)節(jié)律,我們?nèi)菀赘杏X到。而有些節(jié)律我們不易覺察到,覺察不到,并不等于它不存在。

下面再看數(shù)字十在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的應(yīng)用?!鹅`樞·天年》曰:“人生十歲,五臟始定,血?dú)庖淹?,其氣在下,故好走。二十歲,血?dú)馐际ⅲ∪夥介L,故好趨。三十歲,五臟大定,肌肉堅(jiān)固,血脈盛滿,故好步……百歲,五臟皆虛,神氣皆去,形骸獨(dú)居而終矣。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》中用數(shù)研究人體的還有很多,如十二經(jīng)脈,五十營等等。

總之,《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的象數(shù)思維源于《周易》,但較《周易》有了很大程度的發(fā)展,它創(chuàng)造性的把象數(shù)與人體的生理、病理、養(yǎng)生等有機(jī)的結(jié)合起來,值得我們?nèi)ド钊胙芯亢桶l(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]張瑞亭,丁兆明.象數(shù)思維的正負(fù)效應(yīng)對中醫(yī)學(xué)的影響[J].山東中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),1995,19(2):92.

[2]孟慶云.《周易》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的藏象學(xué)說[J].中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志,1995,1(1):12.

[3]張宗明,趙峰.自然辯證法概論[M].北京:科學(xué)出版社,2003:205-206.

[4]劉力紅.思考中醫(yī)[M].廣西:廣西師范大學(xué)出版社,2003:312.


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